Le Bildungsroman est le terme général pour définir le roman de formation en Allemagne. Il s’agit du récit de la « marche vers soi de l’individu problématique », comme le dira Lukács, ou encore de la description du processus qui mène l’individu « à une claire connaissance de soi ». Dans la Théorie du roman, Georg Lukács définit le Bildungsroman comme « l’histoire de cette âme qui va dans le monde pour apprendre à se connaître, cherche des aventures pour s...| SHS Cairn.info
Il faudrait peut-être lui attribuer une quatrième fonction. Ce qu’on peut faire à l’aide des travaux des frères Sauzeau. Pierre Sauzeau , professeur de grec ancien à l’université Paul Valéry de Montpellier, et son frère André Sauzeau proposent d’élargir la thèse de Dumézil en ajoutant une quatrième fonction, celle qui est liée au désordre ; « en charge du non-Ordre, de l’ambiguïté, de la transformation, de la marginalité, de l’altérité » (André Sauzeau,...| mondesensibleetsciencessociales.e-monsite.com
Sous sa forme actuelle, le concert de musique classique trouve ses origines aux xviiie et xixe siècles. À l’époque des Lumières apparaissent en effet les premiers concerts qui convient un public pa...| journals.openedition.org
L'Homme sans visage est sans doute l'un des meilleurs romans de Vance, qui y déploie des trésors d'imagination et d'inventivité, dont le « chemin d'air » — des ballons guidés captifs guidés par des câbles au sol — est un excellent exemple. Même si Durdane n'est pas totalement coupée du reste de la galaxie, les technologies qu'on y emploie sont largement alternatives, pour le plus grand plaisir de l'amateur de dépaysement. Quant aux sociétés décrites, leur diversité et leur ...| belial.fr
Je vais dans cet essai me livrer à une première tentative de cartographie cognitive. Je voudrais considérer la SF comme l’expression d’une transformation politico-culturelle qui prend sa source dan...| journals.openedition.org
Pour rendre compte de cet ouvrage, il faut d’abord rappeler brièvement la découverte majeure de Georges Dumézil (1898-1986). Pour le célèbre mythologue, les anciens peuples indo-européens partagent...| journals.openedition.org
Ce délire d’orgueil et de toute-puissance naissant d’un pouvoir sans partage a pris, de nos jours, la signification d’un excès de narcissisme, qui n’a plus grand-chose à voir avec son sens mythologique originel et son issue nécessairement tragique.| Le Monde.fr
