« Le mythe lui-même est déjà raison et la raison se tourne en mythologie », Adorno. Theodor Adorno, né en 1903, est fils de Oscar Alexander Wiesengrund et de Maria Calvelli Adorno, cantatrice corse. La Dialectique de la raison, rédigée avec Horkheimer, critique l’Aufklärung et interroge l’émergence de la barbarie au XXème siècle au sein … Lire la suite →| Un Philosophe
L’Idée ou l’inter-face Un certain hymen vient toujours redoubler l’autre. L’hymen de confusion de l’œuvre d’art totale se marque et se redouble comme ou dans l&r…| Un Philosophe
Introduction Pour introduire très largement mon propos*, je dirais qu’il s’agit de contribuer à la question de savoir quels sont la situation et le rôle de la poésie, voire de la littérature, à notre époque. A notre époque, c’est-à-dire à « l’époque de la technique », si on veut le dire avec Heidegger, du « … Lire la suite →| Un Philosophe
L’art, chez Karl Marx, ne se réduit pas à une simple activité esthétique ou à une distraction culturelle. Il est profondément inscrit dans les conditions matérielles de production et les rapports s…| Un Philosophe
Alexandre Jadin. Joaquim-Hernandez-Dispaux interroge la capacité de l’esthétique philosophique à pouvoir parler des œuvres d’art. N’est-elle pas condamnée à en parler depuis leur dehors ? Plus que la seule phénoménologie, ce sont les pensées artistiques, telles que celles de Rilke et de Rodin, qui peuvent nous aider à tenter de parler des œuvres d’art, sans plus passer à côté.| Implications philosophiques
La philosophie esthétique de Theodor W. Adorno est-elle encore d’actualité ? Le grand pourfendeur des arts-divertissements a-t-il encore quelque chose à nous dire des productions culturelles contemporaines et de notre rapport à celles-ci ? Que retenir de ses textes sur l’art et de la puissance de leurs gestes critiques, par-delà leur apparente inactualité ?| Implications philosophiques
